Conflictualité locale et demande de justice au Mali

Conflictualité locale et demande de justice. Rapport National Mali
[ English version ]


Responsables de la recherche
Rapport national
Isaie DOUGNON, professeur d’anthropologie à l’Université de Bamako

Enquête terrain
Boukary SANGARÉ, anthropologue, doctorant à Leiden University et à l’Université de Bamako


RÉSUMÉ

Les zones d’enquête
L’étude des perceptions des facteurs de l’insécurité et de l’extrémisme violent a été réalisée dans trois régions frontalières du Mali qui, depuis quelques décennies, sont en proie à une insécurité et un extrémisme religieux radical en nette progression. Dans la région de Gao, les enquêtes se sont déroulées à Gao, Ménaka, Andéramboukane, Ansongo, Ouattagouna et Labbezanga. Dans la région de Mopti, elles se sont déroulées à Mopti, Koro, Mondoro, Boulekessi, Boni et à Douentza. Enfin, dans la région de Tombouctou, les enquêtes ont été menées à Tombouctou, Niafunké, Gourma Rharous et Gossi.

Les populations de ces trois régions perçoivent la famine, le chômage, le vol de bétail, la circulation des armes légères, la pauvreté, les épidémies, l’injustice, la crise des autorités coutumière et étatique, la corruption, la dégradation continue des écosystèmes etc. comme des formes d’insécurité humaine qui poussent les jeunes à aller vers le radicalisme violent dans les régions frontalières.

État et citoyenneté, religion et identité
Il ressort que tous les enquêtés ont une forte conscience de leur citoyenneté malienne. Beaucoup d’entre eux possèdent des documents administratifs. L’islam est perçu par la majorité comme une tradition locale et enfin la laïcité doit être adaptée à la culture musulmane du pays.

Relations intercommunautaires et transfrontaliarité
De cette thématique nous pouvons déduire les problèmes suivants : la dégradation des rapports nomades-sédentaires, la dégradation des rapports nomades-nomades ; la dégradation des rapports nomades-État ; la dégradation des rapports entre populations des deux côtés des frontières et enfin, la multiplication des brigades d’auto-défense dont certains éléments se transforment en brigands. Si les trois régions se ressemblent sur ces trois premières thématiques, elles se différencient dans le processus de radicalisation. Pour des raisons culturelles et historiques, Tombouctou est moins radicalisée que Gao et Mopti. La ville de Tombouctou est perçue comme le berceau d’un mélange racial et culturel. C’est pourquoi dans cette ville les grands érudits islamiques ont une base sociale solide et une influence morale forte sur les jeunes.

Radicalisation : indices et processus
À la lecture des perceptions des personnes enquêtées, on peut dégager cinq motivations expliquant le processus de radicalisation. Pour certains, le radicalisme religieux est une opportunité pour régler d’anciens comptes avec leurs ennemis vrais ou supposés ; pour d’autres, il permet d’avoir accès aux armes pour se protéger et protéger leurs biens. Il est perçu par les parents dont les enfants sont au chômage comme une opportunité pour trouver du travail. Enfin, il existe une dernière motivation qui est celle d’échapper à la sharia imposée par les jihadistes du MUJAO et d’AQMI qui ont occupé ces régions entre avril 2012 et janvier 2013.

Rôle des femmes et des jeunes
Il ressort que les jeunes sont perçus comme étant à la fois les principaux acteurs et victimes de la crise. Ils ont été le groupe qui a été le plus attiré par les armes. Selon plusieurs perceptions, les jeunes désœuvrés ont été enrôlés avec la promesse de retrouver soit leur dignité perdue, soit le gain facile, soit d’assouvir une vengeance. Certains ont été contraints sous la pression de leur entourage à rejoindre les groupes rebelles ou jihadistes. Beaucoup ont été séduits par la violence et la rébellion pour l’argent ou des promesses d’intégration à la fonction publique aussitôt que les accords de paix seraient signés avec le gouvernement de Bamako. Quant aux femmes, elles ont été perçues comme victimes et solutions au radicalisme et à l’extrémisme violent. Les femmes ont payé le plus lourd tribut de l’insécurité consécutive à la rébellion et à l’extrémisme violent. Elles ont été l’objet de viols, de mariages forcés et d’exactions diverses. Malgré ce calvaire, elles sont sur tous les fronts pour ramener la sécurité et la cohésion intercommunautaire par les campagnes de sensibilisation auprès des jeunes armés et des leaders religieux extrémistes.

Thèmes de réflexion
La conclusion générale qui peut être tirée de cette étude est que pour relever l’immense défi que pose l’insécurité dans les zones frontalières du Mali, il faudrait définir une nouvelle conception de l’insécurité axée sur les populations ordinaires.

Depuis cinquante ans, elle était fondée sur l’État et ses forces de coercition. Les voix des populations ici transcrites conduisent quant à elles aux thèmes de réflexions suivants :

  • Renforcer l’autorité intellectuelle et religieuse des érudits et imams de Tombouctou
  • Trouver une solution durable aux conflits intercommunautaires
  • Restaurer l’équité entre les communautés
  • Créer des emplois pour les jeunes
  • Renforcer les capacités des femmes dans leur mission de paix
  • Rapprocher la justice et le droit coutumier
  • Rapprocher les forces de sécurité des populations
  • Renforcer et dynamiser la décentralisation inclusive

TABLE DES MATIÈRES
RÉSUMÉ
INTRODUCTION

ÉTAT ET CITOYENNETÉ, RELIGION ET IDENTITÉ
1. Contexte politique de l’insécurité
2. Laïcité de l’État ou celle des populations ?
3. Être citoyen d’un État qui sécurise
4. Islam, fondement de l’identité sociale et politique

RELATIONS INTERCOMMUNAUTAIRES ET TRANSFRONTALIARITÉ
1. Les zones frontalières comme espaces de mobilité humaine et des biens
2. Les frontières comme espaces de compétition et de litiges intercommunautaires
Les conflits intra-frontaliers entre éleveurs et sédentaires
Les conflits inter-frontaliers entre nomades-nomades
3. Les solutions endogènes et exogènes aux conflits intercommunautaires

RADICALISATION : INDICES ET PROCESSUS
1. Les jihadistes de Dieu
2. Les jihadistes de l’argent et de la réussite sociale
3. La résistance culturelle de Tombouctou au radicalisme islamique

LE RÔLE DES FEMMES ET DES JEUNES
1. Les femmes comme victimes et solutions
2. Les jeunes, acteurs et victimes du radicalisme violent

QUE FAIRE?



 

[ haut de page ]